創建年代：民國50年代之前
祭祀神祇：萬善君、萬善公、萬善娘、五瘟神
慶典例祭日：農曆六月十六日
萬善閣位於北香湖公園內，奉祀萬善君、萬善公、萬善娘及五瘟神，為中國嗣漢道教協會登記在案團體會員(南字0060號)，管理人為羅元慶先生。
據羅管理人回憶於民國50幾年間，第一代廟宇為三塊磚頭堆砌形成的簡要祭祀空間，裏頭安放一塊磚造神位，書寫「萬善君」，這間小祠位於黃福老前輩家中的芭樂田裡。小時候於附近玩耍，常偷爬至小祠上偷摘芭樂，也不時被告誡不要攀爬到祠頂，以免冒犯。附近居民有感萬善君神威顯赫，每逢農曆6月16日聖誕，大家也會準備供品至黃家田園祭拜。日子一久，因祭祀空間狹小深感不便，便由黃福獻出土地，原址蓋成一間高約五尺、寬三尺的祠廟，原有之磚造神位並無移動，而是安座於神桌下方，同時增雕萬善公神尊供奉，為第二代萬善君廟。民國88年間，眾人有感舊廟地基低矮，雨後常有積水流入廟內，環境不雅，便著手加高地基，第三代祠廟於民國90年完工，同年農曆12月16日入火安座，同時立名為「萬善閣」，奉祀萬善君、萬善公、萬善娘。
座位大有玄機:
七十年代第二代萬善君廟期間，原有捐獻雕塑萬善公神尊的人家，因與管理人員發生細故，而將萬善公請回自家奉祀。十二年後，萬善君廟管理方再雕塑一尊粉面萬善君奉祀。到了民國90年，第三代祠廟落成前夕，萬善君指示萬善公神尊開基在先，入火安座時需要邀請其回廟坐龍邊大位，當時羅管理人前往拜訪多次，神尊擁有者說明已經在家奉拜十幾年，不肯請回公眾祭祀。當時無計可施，便燒香向萬善君說明情況，遂由萬善君夜間託夢邀請，隔天一早，原先擁有萬善公的人家，自動將神尊請回廟內，管理人也一臉茫然，細問之下才知道是萬善君已自行出面協商了！
當時入火安座的神尊位置安排上也是學問，萬善君有意讓萬善公坐中位，因其來廟的時間在萬善君前，但萬善公不肯，過程使用擲杯方式決定許久，請示誰要坐主位。經過多輪的請示，兩者所得到的聖杯數都一樣，但時間已漸漸接近安座的時間，不能耽誤，當時在場所有人員便朝外焚香，呼請庄主埤仔頭王靈宮五顯大帝來臨做主，以丟硬幣方式，如果丟到正面以萬善公先唱名擲杯，反面則是萬善君。擲出硬幣，結果為正面，從萬善公率先請示，得到五個聖杯，之後換萬善君，硬是比萬善公多一個聖杯，得到六個聖杯，萬善閣中間主神位遂由萬善君坐鎮。因傳統民間習俗上，奉祀神尊以單數為宜，入火前指示需再雕塑萬善娘以湊齊三尊神尊，但時程上十分逼緊，來不及趕上安座的日子，只好先以未塑造的粗胚經入神後，暫且安奉於虎邊，待安座滿四個月後，再請出妝塑成現在所見之萬善娘。
農曆六月十六日萬善君千秋，自前夕開始，為期兩天的聖誕慶典展開，一入眼公園外，放著友宮及信眾的祝壽花圈，周圍佈滿敬獻羅馬柱花籃及罐頭塔，廟內擺著盛產水果祭品，廟外圓桌紅紙標示，「原住民桌｣，三隻黑芝麻糖龜，數瓶紅酒及水果酒。「萬善君桌｣十二碗素料，搭配汽水。「萬善公桌｣大五牲、泡麵、罐頭，後桌則是菜頭粿及肉粽敬奉祝壽，午後公園的廣場熱鬧上演的歌仔戲、布袋戲，並杯選新任正爐主，為北香湖公園小廟中，慶典最為熱鬧。農曆十二月十六日安座紀念日，廟方人員準備簡易供品自行參拜。
安奉五瘟神之由來:
民國110年農曆四月間，羅管理人夢裡見到五位瘟神從天降臨，告知在這東、西、南、北，天地方圓之間，什麼神都有人拜，唯獨五位瘟神奉旨執行職務，深受人民懼怕，沒有人供奉，讓祂們很心寒，請求能有處供奉之地，享用人間香火。羅管理人原先欲於自宅設立神位奉祀，但五瘟神不願，希望可以於公眾地方，享萬人之香火。詢問過程以擲杯確認，在取得萬善閣萬善君與眾神同意後，於萬善閣龍邊另立一塊高約二尺二，長一尺六之大理石神位，上刻「五瘟神位」，於農曆辛丑年六月九日安座大吉。五瘟神奉玉旨放行瘟疫，其能放瘟亦能收瘟，安座後祈求肺炎疫情能早日止息，嘉義市免於疫情的危害。
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